當下，走進故宮博物院文華殿，“萬物和生——故宮博物院藏動物題材繪畫特展”將為您呈現一個古人眼中的“動物世界”。

本次展覽是故宮博物院首次集中展示動物題材繪畫領域的豐富收藏。展覽以“百鳥鳴春”“百獸率舞”“百態生靈”三個單元展開，精心遴選63套、共計117件自唐代至清代的珍貴作品，跨越千年時光，涵蓋禽鳥、畜獸、草蟲、鱗介等多個門類。

禽鳥作品一直都是動物畫中數量最多、最為精美的，流派、技法也最為複雜，故宮博物院書畫部研究館員魯穎說，這次展出的都是故宮博物院收藏中非常有代表性的作品。在“百鳥鳴春”單元中，既能看到“黃家富貴”風格的代表作品——五代黃荃的《寫生珍禽圖》，又能欣賞淡雅清新的北宋崔白《寒雀圖》、宋徽宗趙佶的《錦雞芙蓉圖》軸，尤其是清代餘省、張為邦合繪的《鳥譜》圖冊，更是讓愛鳥人士大飽眼福。

《鳥譜》圖冊是乾隆時期的清宮畫師餘省、張為邦，用11年時間，根據康熙時期畫家蔣廷錫的圖本所摹，右頁為圖，左頁以滿漢兩種文字書寫其名稱、產地、生態特徵、習性等，並抄錄《爾雅·釋鳥》《詩經》《禽經》等典籍中相關著錄，共記錄鳴禽、攀禽、陸禽、猛禽、涉禽、游禽等六大類、數十個品種。第一至第四冊，現藏於臺北故宮博物院。第五冊至第十二冊，現藏於故宮博物院。

《鳥譜》原本繪製了360幅，乾隆三十九年（1774年）宮中又新進了一只額摩鳥（鶴鴕），乾隆皇帝視為珍禽，喜愛有加，專門做《十韻詩》歌頌，並諭令宮廷畫師繪製此鳥續入《鳥譜》，因而現共有361幅。圖冊中除中國本地鳥類外，也有不少外國鳥類。記者看到，圖中的鳥類主體用工筆重彩與西洋畫法結合，具有很強的立體感；背景則採用傳統水墨風格。這使得《鳥譜》既具備西方博物繪畫的真實性，又不失中國傳統花鳥畫的意蘊美。

與《鳥譜》的科學性相比，同樣的作者、同樣的種類豐富，《獸譜》卻充盈著魔幻色彩：它描繪的是《古今圖書集成》《山海經》等典籍中記載的各種獸類。有的是根據記載加以想像而畫，有的則是根據獸的真實形象如實描繪。記者既看到牛、馬、狗等真實的動物，也發現了獬豸、九尾狐等神獸，還有些自然界確有此獸，但畫得“天馬行空”的——畫家筆下的狳犰居然長著鳥喙。當時動物名稱與現在也不同，比如犀牛，圖冊上稱為“鼻角獸”。

“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”在“百態生靈”單元的展櫃裏，《寫生蛺蝶圖》描繪了一幅群蝶戀花的田園小景：群蝶翩翩起舞於繁花之間，與下方搖曳的秋花、枯蘆相映，構成一幅動靜相宜的和諧畫卷。魯穎介紹，此畫卷上無作者款印，後依明代董其昌題跋定此卷為北宋知名寫生畫家趙昌所繪。經由當代專家審定，認為此畫體現了宋代寫生花鳥的新風格，藝術水準很高，雖然不一定是趙昌之筆，但確為珍品。

如果您對寫生作品情有獨鐘，就一定要去“百獸率舞”單元看看金代張珪的《神龜圖》卷。畫面右下方臨水沙灘上，一只背上長有綠藻的龜緩步爬行，伸長脖子昂首向天空吐出一口白煙，白煙又在上方空中彙聚為祥雲，環繞於半隱半現的一輪紅日，紅日中還有一奇字。關於此字究竟是什麼，學界尚有爭議，主要有“壽”字說和道教符箓說。畫中龜的造型準確，細線勾描，龜甲、鱗片描繪一絲不苟，表現出畫家超強的對物寫生水準。

龜，曾與“龍、鳳、麟”並稱為“四靈”，是“四靈”中唯一真實存在的爬行動物。在中國，靈龜的信仰源遠流長，最早被作為通靈神物，與王權政治緊密相連，後來被當作吉祥長壽的吉靈之物加以崇拜，在唐朝達到頂峰，但是自元代後逐漸衰落，後世僅作長壽之意。在金代，此種龜應為吉祥靈瑞的代表，因此畫題名“神龜”。魯穎說，金代雖不如北宋宣和專設畫院，但有類似專屬畫家為皇室作畫，款署“隨駕張珪”明顯地表明瞭張珪的身份應為皇帝身邊的畫家。這件《神龜圖》是張珪的傳世孤本，是其為金代海陵王完顏亮所繪，也是流傳極少的金代繪畫之一，具有重要的藝術與歷史價值。

展廳裏，“最大”的動物當屬清代郎世寧畫的《十駿圖萬吉骦》，大小與真馬尺寸相近。郎世寧是義大利人，他將歐洲的油畫、銅版畫、天頂畫以及焦點透視畫的技法傳授給中國的宮廷畫家，在清代宮廷形成了一種“中西合璧”的新穎繪畫風格。這匹獨佔一個巨型展櫃的白馬，是紫禁城十駿之首，叫萬吉骦。畫家以細膩的筆觸描繪出馬的神態、皮毛的質感，輔以光影透視法，使得馬的肌肉分毫畢現，形象逼真，充滿力量感。

據介紹，這次展覽的117件作品中，有73件經《石渠寶笈》著錄，很多是首次與觀眾見面，也有很多是超過十年沒有展出過。對於廣大藝術愛好者與專業人士來說，很多展品都是美術史教科書裏的插圖，這是一次難得的近距離觀察、學習機會。特別值得一提的是，《鳥譜》《獸譜》突破了平鋪陳列的常規做法，首次使用量身打造的畫框懸掛式陣列呈現。

來源：光明日報