本網綜合伍媛媛報導

“一年之計在於春。”中國古代以農為本，立春，作為二十四節氣之首，象徵著萬象更新的春天的到來，也預示著一年的農耕活動即將開始。在立春之日，舉行各式各樣的迎春活動和祭祀典禮自古有之，到清朝就更為隆重了。

勾芒神圖

清宮立春之日的進春典禮早在前一年的六月，就由禮部、欽天監及順天府等衙門著手備辦。其中，特別重要的一項就是準備春牛芒神。

所謂春牛芒神，是在冬至後的第一個辰日，取用專門水土塑造，胎骨用桑柘木，製作非常嚴格。首先在規格上要反映夏曆的特點，如春牛的身高四尺，象徵著春夏秋冬四個季節；身長八尺，象徵著春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八個主要節氣；牛尾長一尺二寸，象徵著一年的十二個月。芒神的身長三尺六寸五分，象徵著一年的三百六十五天；芒神手提的鞭子長二尺四寸，象徵著二十四節氣等。芒神是掌管萬物萌生的春神，其所站立的位置也有明確規定，假如立春在臘月內，則是“春在歲前”，勾芒神站在牛後；立春在正月內，則是“春在歲後”，勾芒神則站在牛前；立春與歲齊，勾芒神則與土牛並立。古代的天文曆法，以子寅辰午申戌為陽，醜卯己未酉亥為陰，站立時陽歲勾芒神居左，陰歲勾芒神居右。此外，春牛及芒神身體不同部位的顏色，也會依據欽天監推算立春時辰的干支納音所代表的不同顏色來繪製。為了移動和供奉方便，在春牛、芒神、春山底部會安置木案一方，春牛、芒神合用一案，春山用一案，兩案合稱春座。 春帖子詞

進春：恭進春座勸農耕

立春的前一日，宮中要舉行隆重的“進春儀”。屆時，順天府府尹會率僚屬赴東郊迎春，行一跪三叩之禮後，將春山寶座及芒神土牛迎入順天府大門，安設在彩棚內，再送至禮部供奉。同時，大興、宛平二縣縣令於午門外正中設案，恭奉春山寶座及芒神土牛。

立春當天，按照負責觀測天象的欽天監擇定的時辰，各官俱穿朝服，生員著頂帶公服，在欽天監選派的八名天文生的指引下，由順天府選出的漢生員七十五人將春山寶座及芒神土牛從東長安門、天安門、端門各中門入抬至午門前。順天府府尹、府丞等官員手拿紅本，與禮部堂官聚齊在午門外。進春之時，各生員在禮部官員導引下，由午門中門進入。進入午門後，進春的隊伍成三路，分別恭進帝、後及太后的春座。同時，將上年舊歲所恭進春座，用車送出宮外。

在這之後，順天府府尹會率領僚屬，手執彩仗立於土牛旁，擊鼓，環擊土牛三次，以示勸耕之意。

迎春：撰寫春帖賀新歲

春帖子是立春之日，宮中詞臣向皇上恭進的詩作，或書寫為小軸，或為屏幅。詩詞多為絕句，文字工麗，內容大都是歌功頌德、勸誡規諫之意。清宮定制，凡是在年內立春者，春帖子則在立春前二十日恭進。若是在新的一年立春，則須在二十日以後進交。所進的春帖子詞，最初並無確切規定，乾隆二十五年（1760年）以後，確定為五言絕句二首、七言絕句一首。嘉慶年間規定，每年如舊式作三首絕句。

立春之日，在內廷侍值諸臣如軍機大臣、南書房翰林等按要求作完詩作，將姓名書於詩下，一般軍機大臣共進一折，南書房翰林共進一折，同至懋勤殿，置於案上，行叩頭禮，再由翰林交懋勤殿的首領太監進呈皇帝。經皇帝禦覽的春帖子，懸掛於養心殿東暖閣的隨安室。同時，將上一年的春帖子換下，收貯於懋勤殿保存。按規制，皇帝在這時要向諸位翰林等官員頒賜御筆所寫的“福字箋”墨寶，以及筆墨、箋紙等物，一般為各賜筆二十枝、朱二十錠、五色絹箋二十張、朱紅描金方絹箋五張，以賀新歲。

春帖子不僅是朝中諸臣恭進，皇帝有時也會親書絕句。乾隆帝就十分熱衷於親書春帖子，並將禦制春帖子發給大臣恭和。他自己也曾經說過“歲歲隨安室，親揮帖子更。仍居養心殿，依例順輿情”。

清宮的進春儀式，貫穿於整個清王朝，即使皇帝不在京城或是戰亂年代亦未間斷。如鹹豐十年（1860年），鹹豐帝巡幸木蘭，春山寶座仍然依旨從乾清門恭進，其春圖隨內閣木箱送至皇帝的行宮，由行在內閣代遞。庚子之變，八國聯軍佔據北京，慈禧、光緒帝避亂西安，而留京辦事大臣順天府尹陳夔龍、兵部尚書兼管順天府兼尹事務徐會灃、署順天府府丞陳璧等，在立春之日仍然循例進春。不僅在宮內，清代的各省、府、州、縣，也會在立春之時舉行相應的迎春禮，成為各地勸導農耕的重要舉措。

來源：中國第一歷史檔案館