“頭頂一條河，腳底六座城”。八朝古都—開封，伸手一摸就是國家名勝，兩腳一踩就是文化瑰寶。歷史上，以汴京為代表，經濟繁榮傲視全球，科技創新塑造社會新形態，程朱理學形成，宋詞爭奇鬥豔……千年曆史風雲，是中華民族立於世界民族之林的真實寫照。

回望歷史，羅盤指南針、活字印刷術、火藥應用在宋代取得了劃時代發展，天文、醫藥、農業、建築等開創歷史先河，張擇端一幅《清明上河圖》極盡當時東京汴梁的繁華興盛景象，沈括的《夢溪筆談》成為科技傳世不朽之作。世界上最早的紙幣“交子”，就出現在宋代汴京。

據介紹，張擇端的《清明上河圖》是北宋時期都城汴京繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。當時的北宋都城，百姓的生活豐富多彩，出現了“夜市”和“早市”，夜市之繁華令人驚羨不已。據記載，夜市中的商販經營之店鋪一家挨一家，各種買賣熱鬧非凡，直至三更方才打烊歇業，五更又重新開門。

據瞭解，在當時的北宋都城汴京“夜市”文化中衍生出一種獨特的職業“索喚”，“索”有求取、討要之意，“喚”有呼叫、召喚的意思，兩者結合起來，“索喚”形象地描述了顧客主動發起訂餐並要求店家將餐食送達的這一系列行為動作。更生動地展現出當時城市生活的繁榮和人們消費方式的多樣化。

宋詞，更是一道中華民族百吃不厭的大宴盛餐；它是中華民族驕傲於世的標誌符號之一；它是中華民族文脈相承血濃於水的基因紐帶。不管是蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物 ”，還是李清照的“試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦”；不管是嶽飛的“莫等閒，白了少年頭，空悲切”，還是辛棄疾的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”……至今讀來令人盪氣迴腸、思緒綿綿。

“大晟夷則”銅編鐘是北宋時期的文物，是開封博物館鎮館之寶之一。鐘兩側有乳釘36枚，鉦部、舞部和篆部飾蟠虺紋，正面中部用陰線刻篆書“大晟”二字，背面刻“夷則”。大晟編鐘共12編，每編28只，總計336件。宋徽宗將其作為新樂的定音標准，實現了全國“音同高”，保證一首樂曲能夠不走樣地在其他地方演奏。大晟鐘目前傳世極少，極為珍貴，反映了北宋時期音樂文化的繁榮和發展，是中國古代音樂文化的重要象徵。

提及開封，“包拯”是重要歷史人物。包拯是北宋時期一位名臣，在擔任開封府尹期間以公正斷案聞名於世。他改革了訴訟制度，允許百姓直接到公堂陳述冤情，減少了中間環節的徇私舞弊。

有趣的是，歷史上的包拯是個白面書生，他的面部白淨，額部沒有月牙，並非戲劇和影視劇中的大黑臉形象。在《開封府題名記》碑上，原本鐫刻著包拯的名字，但由於大家對包拯心懷敬仰和懷念，在觀看石碑時常常撫摸他的名字，久而久之，包拯的名字處被磨出了一道深深的凹痕，其名諱已難以辨認。雖然《開封府題名記》碑上已看不到包拯的名字，但他的清官之名早已深入人心，有口皆碑。

在開封博物館，文物和場景復原緩緩展開，仿佛能聽到汴京街頭的商販叫賣聲、酒樓裏的歡聲笑語以及汴河上船夫的號子聲，萬國來朝的盛況歷歷在目，天下歸心的局面觸動心靈，歷史雖久遠，但現實近在眼前。

來源：中青網